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神圣的财富

乐百家老虎机 2017-11-07 09:04:00 技术
我们反现代(4/4)。 Roger-Pol Droit展示了古代对金钱的矛盾心态,与今天一样。由罗杰·波·德罗伊特发布时间2017年8月10日07:00 - 更新了2017年8月10日在11:52阅读时间3分钟。在十九世纪的订户东方,詹姆斯·达姆斯特特(1849年至1894年)保留文章强调一些拉丁单词组合两个相反的方向。例如,阿尔特斯指的是什么是“高”(大厦,山),还有什么是“深”(悬崖,坑)。与sacer形成鲜明对比:这个词既意味着“神圣”,也意味着“被诅咒”。这种二元性是可以理解的:同样的力量,有益的侧面,是揭示邪恶的边堆。财富也许是最好的例子。今天,在古代,金钱和权力都赞扬和唾骂,恐惧和希望的,视为所有的祝福和一切罪恶的根源的来源。在中世纪,这种强烈的矛盾心态几乎已经消失,贫困是一个理想的选择。在现代,逆主题(“充实自己!”)占据了几乎整个地方。我们已经在最高程度上重新建立了这种货币的双重视野。有些人对扩张,增长和繁荣发誓,期望“径流”应该降临所有人,并从少数人的财富中获益。其他人只能梦到结束狂奔引进一个明确的节俭,停止“富作为克洛伊索斯”和“污垢穷人”之间的差距不断增长 - 旧公式回想一下,古人已经广泛探索并表达了这些反对意见。他们说的是重新考虑。事实上,什么历史可以表达财富的模糊性,就像迈达斯国王的传说一样多?狄俄尼索斯向这位弗里吉亚国王表达了一个愿望,他要求他立刻变成金子。在这里,他的财富永远得到保证!但他也不能养活自己,因为他的食物变得不可食用。失去他的亲人,一碰到他们就变成了金色的雕像!这样的生活aurifiée,我们才敢说,可以认为在某种意义上给我们,其中米兰达炒最需要利润的过激行为。我们更好地理解,因此想象,为什么柏拉图,在共和国,保护美丽的城市的任何货币的腐败。守护者不仅不能拥有任何东西,而且禁止他们进入任何有金或银的房子。这也是清楚为什么亚里士多德在其经济,批评金融投机,不当得利的限制,利润利润 - 他所谓的“财产”的“chrematistic”(chrèmata,“钱” )。

作者:籍逛次

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